海报新闻记者李世焕报道，电视剧《和平年》近日在中央电视台中国国际频道播出，相关话题持续热议。自一月份首播以来，该剧已成为年度现象，创下CVB最高收视率3.2%，豆瓣评分8.3分。除了史诗般的故事和出色的导演外，作品背后的故事也特别有趣，比如《什么是儒家？》、《儒家治国》和《仁》。怎样才能将屡次战乱、吃人、政权更迭的历史从“乱”变为“治”呢？儒家治国理念在“太平”过程中发挥了怎样的作用？就此话题，海报新闻采访了和平年历史顾问之一、中国科学院社会科学院古代史研究所教授葛焕利，解读为何设立和平年从历史和阴谋的角度来看，和平始于和平，终于和平。 “人类需要的是儒家思想”。剧中，周末皇帝郭威平定兖州之乱后，亲自前往曲阜，以帝王的威严参拜孔庙。郭威回到北京后，向冯导请教“什么是儒学？”冯导回答说：“人类需要的是儒家思想。”生与死，衣食，忧乐。每个人需要的是一个人的儒家思想。每个人都需要的是天下的儒家思想。对于朝廷来说，儒家就是天下人。该情节感动了许多观众，称其为“该剧的亮点”，并称“儒家思想，人民需要”为“可以被视为神圣的台词”。从这个意义上说，郭焕礼认为，这表明了郭威打破五朝乱世时代逻辑的思维和治理选择，实现国家长治久安。 “这让观众在感同身受了乱世的长期压抑之后，终于看到了结束五朝乱世的希望。”葛焕礼说，“儒学为民所需要”这句话，揭示了儒学面向世界、以人为本的宗旨，表达了“儒学”要对人民的生存、生活的需要负责的主张，这对于当时淡漠人命的世俗来说是一剂良药，很容易得到公众的认可。被认为是“实现世界和平”的三个原则和五个常数。因此，冯导简洁易懂的儒家解释让很多观众耳目一新。对此，葛焕礼在著作中解释道冯导得知，郭威平定兖州叛乱后，前往曲阜参观孔庙。他深知多年动乱后需要出现一个“真皇帝”，一个按照儒家思想治国的皇帝。我很高兴。所以当郭威问“什么是儒家思想？”时，冯道认为这是一个很好的机会，可以向郭威解释“儒家思想”的含义，帮助他决定如何治理国家。但郭威是一个战士。他虽然精通书本算数，也懂一些兵法，但文化程度并不高。如果他从三纲、五常、礼乐、教育等方面来谈论“儒家”，我可能就没有抓住要点。因此，冯道从当时国家治理所迫切需要的最简单的人的生存、生活问题开始了他的阐释，这也显示了他的现实性格。在葛焕礼认为，儒家是一个注重世俗的学派，以人为本的思想是其最基本的思想之一。冯道的解释强调了儒家思想的这一重要方面。 。所谓“一人儒”与“天下儒”，可以理解为儒家那句“穷则利己，富则利天下”的大小差异。从国家治理的角度来看，冯道的话与当时的国家政治和社会现实非常相关。在回答有关是否有权威史料表明“儒学是人们所需要的东西”的问题时，葛焕礼先生表示，最古老的记载是南宋理学家张朱的《汉宋宋集》。 “儒学是民所需要的，上有王，下有民。”过去的圣人必须成功，未来的学者需要开放。这就是儒家。“儒家的大道，儒家的责任之重。”这主要是出于“儒家”的角色和责任的视角，编剧也应该采用这样的描述。 “人民是立国之本”。五朝十国时期是历史上著名的大分裂时期。在武士统治国家的时候，人们相信兵马强大的人就能成为皇帝。任何政权更迭或武力夺权都伴随着战争、民生和饥饿的升级。目睹了无数的灾难，郭威决心以慈悲统治世界，让人们享有和平。剧中，郭威参观了孔庙。葛焕利说，这是一个历史事实清楚地记载在史书中。 “如果说他亲自出征兖州平叛表明了他不容忍任何叛乱的决心，那么他到曲阜参观孔陵和孔墓则表明了他运用儒家思想来治国。葛焕礼说，郭威在位期间试图推行仁政，废除和调整了一些多年来给人民带来沉重负担的政策和规定。又如朱温征伐淮南时所捕获的数万头牛，明令禁止“无家产”、“与活人同坐”等残酷刑罚，朝廷继续征收，直至郭威下令废除：“国家民族非枪剑兵马，莫非兵马”。尼或食物，但政府在洪水和干旱的年份提供救灾。对于富人来说，他们就是一夜之间的粮食和大米。出身贫寒的郭威，怀着一颗赤子之心，改变了五朝的风俗习惯，为历史的至暗时刻带来了黎明前的光明。除了亲自治理“乱世”之外，郭威的治国方略也深深影响了他的继任者蔡荣。两位皇帝实践以儒学治国之后，葛焕礼论述了周末“儒家”政治治国的历史影响，认为郭威、蔡荣的治国方略和政绩为统一事业奠定了重要基础。宋初赵匡胤、赵光义的思想与建国.在接下来的几周里，王朝的混乱时代有结束的趋势。经历了五个朝代，实现了国家统一。这是学术界的共识。可以说，赵匡胤、赵光义也顺应了这一趋势，最终完成了国家统一。李解释说，与统一过程不同的是，国家治理体系发生了渐进的变化，可以概括为“民间社会替代军事权力”和“民间社会替代军事权力”。 “民事和军事镇压。”也就是说，地方政府以朝廷任命的文官取代了武将及其属下的地位和权威，宋朝则从中央朝廷提拔文臣，压制武官。国家管理的逻辑逐渐从“弱者生存”转变为“弱者生存”。宋朝之所以没有成为短命的第六朝，与这次国家政体的变革密切相关。这次变革的起点是周末“儒家”治国方略的实施。“有善有恶，生活在艰难的时代，何必还为人？这部电视剧用大尺度的情节来描绘混乱和迷茫，食人与凶杀，猜疑与背叛，却依然保留着正义感、慈悲与诚实，这种持续的文明光辉深深地感动了观众，同时也让他们深刻地理解了中华文明为何在漫长的艰难岁月中依然存在。从这个意义上说，葛焕利认为，这个“极度动乱”的黑暗时代虽然展现了人性最恶劣的一面。在最美好的时候，有时也会闪耀出人性的光辉。这与几千年来儒家思想的影响不无关系。在剧中，剧作家避免了面部表情和绝对的评价，而是根据当时的历史情况，对一些人物进行了全面、理解的表达，让人物的优点得到了更充分的表现。葛焕礼列举了历史上两个颇有争议的人物冯道和向维翰为例，并表示冯道是四朝第十位皇帝，曾担任宰相等高官，是历史上著名的政治“滚聚”。他好学，受到良好的儒家教育。担任总理后，主持制版印刷我国历史上第一部正式印刷的书籍《儒家九经》，为传承和发展做出了巨大贡献。不是儒家思想。他清正廉洁的官员品格和“行善不忧”的政治和社会原则，清晰地体现了儒家价值观。它也有为人民服务的部分。剧中，在回答钱红柱关于“善恶”的问题时，向维寒怀疑自己是否背叛了燕云十六州，说出了一句“正义与邪恶必有”，让观众感动不已。葛焕利认为，作品中对上述人物和价值观的表达，展现了以儒家思想为支撑的中华文明的坚韧和顽强的生命力。它只是困难时期的一线曙光，却指向了未来的潜在活力。几千年后的今天，“太平之年喝一杯热红酒”的愿望依然存在于许多国家和地区，坎日格相信它可以带来个人和社会的改变。伦理，儒家思想可以维护民族和民族认同，同时，也对东亚国家面对动荡的世界时维持文化认同发挥着重要作用。家庭观念可以提供各国和平共处、命运共同体的思想智慧。 “和为贵礼”、“和睦相处”、“和而无异”。历久弥新的儒家价值观，不仅是我们中国人民的精神内核，也是解决人类问题、实现“世界和平”的深刻而持久的文化力量。那么，我们怎样才能最好地继承和弘扬这一宝贵的精神根源呢？葛焕利表示，要在习近平总书记关于“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”的重要阐释指引下，不断推动创造性转型发展。儒家文化的蓬勃发展。具体来说，要根据国家特殊实际和长远发展需要，推动对儒学的创新研究和阐释，促进国内儒学界与国外学术界的学术对话和文化交流，促进全球不同文明之间的交流互鉴，确保儒学核心理念得到更广泛的认同。在公共关系方面，我们可以借鉴和平年的经验，制作出高质量的影视剧和新媒体作品，向社会传播优秀儒家文化，让其在民间生根发芽，为构建和谐社会作出贡献。 “从这个意义上说，山东省作为儒家思想的发源地和儒家文化积淀最丰富的省份，始终坚持以诚信和创新推动儒家思想的发展。传承和发展儒家文化并取得了显著成效。 “我相信，我们一定能够取得成果，让儒家文化焕发出无愧于新时代的光彩。”专家介绍 葛焕利，中国社会科学院古代史研究所教授、博士生导师，中国社会科学院中国思想史研究中心副主任。研究兴趣包括宋史、中国古代学术思想史。对于电视剧《太平岁月》，我们对整体剧情结构提供了专家建议。历史人物的创作和剧本的修改。此外，他在备案、剪辑、修改等过程中，总是解决工作人员提出的历史疑难问题，几乎参与了该剧制作制作的各个环节。